大戴禮·投壺
投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。 主人請曰：『某有枉矢哨壺，請樂賓。』賓曰：『子有旨酒嘉殽，又重以樂，敢辭。』 主人曰：『枉矢哨壺，不足辭也，敢以請。』賓曰：『某賜旨酒嘉殽，又重以樂，敢固辭。』 主人曰：『枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。』賓對曰：『某固辭不得命，敢不敬從？』賓再拜受，主人般還，曰：『避。』主人阼階上拜送，賓般還曰：『避』。 已拜，受矢，進即兩楹閑，退、反位，揖賓就筵。
司射進度壺，反位。設中，執八算。 請於賓曰：『奏投壺之令，曰：「順投為入，比投不釋算，勝飲不勝。正爵既行，請為勝者立馬，三馬既立，慶多馬。」』請主人亦如之。 命弦者曰：『請奏〖貍首〗，閑若一。』[……]
逍遙，是一個地方。
小時候，就知道我們所屬的地方叫逍遙鎮，記憶中，清晨，父親常用鳳凰自行車，帶我走沙河堤，去鎮上趕集，我們稱之為『逍遙街』，彼時的逍遙，就是一條街道。
後來，翻開歷史資料，才知道原來這裡曾叫『小窯』，大概是以前有很多窯，我小時候還見過巨大的燒磚用的窯洞，後來升級為清水縣。宋代時，在此任職的王知縣曾寫詩讚歎：『百業俱興數小窯，官順民安世稱道。天時地利隨人意，任職四載樂逍遙。』因此，後來歷史變遷中，更名為『逍遙鎮』。
再後來，又了解到原來莊子墓就在逍遙鎮東，雖然屬於另一個鄉鎮，但距我們只有幾公里。這，是巧合嗎？
逍遙，是一個詞彙。
由於生於逍遙，便常思考『逍遙』一詞的內涵。但這個詞類似於『窈[……]
『蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。』
十多年前，天涯在小樓的一篇〖記得嗎？你的祖先名號炎黃。〗傳遍網絡，不知多少人被其真摯的言辭打動。
從王樂天十五年前第一次穿漢服走上街頭，到今天幾乎所有大城市都有漢服社團。
從漢網、天漢網、漢服吧漢服知識普及，到今天遍佈全國各地的漢服商家。
……
所有這一切，似乎不約而同的出現。
『黃帝垂衣裳而天下治。』五千年前，先祖軒轅黃帝為華夏文明制定了基本格調。所謂『上下五千年』，正是由黃帝以降而計。
華：榮也。又曰，木謂之華，艸謂之榮。榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。又爲光華，華夏字。
夏，中國之人也。以別於北方狄，東北貉，南方蠻閩，西方羌，西南焦僥，東方夷也。夏，引伸之[……]
二月初八、初九（耶暦3月24、25日），徐某和禮儀班的部分學員到潮州遊學參習。
潮州，於隋開皇十年（耶暦590年）設州，因地臨南海，取『潮水往復之意』，故名潮州。古代，中國的文化重心一直在北方。唐憲宗元和十四年（耶暦819），韓文公（韓愈）因上書〖諫迎佛骨表〗而被貶到潮州。韓文公曾國國子監博士，他到潮州後，就開啟了潮州的文運之風。以至宋代時潮州被譽為『海濱鄒魯』。本次遊學，主要是為瞻仰韓文公遺跡而來。
牌坊街
乘著清晨的高鐵，我們於午時來到了潮州著名的牌坊街。據黃梅岑先生〖潮州牌坊紀略〗載：『牌坊，傳說可上溯唐宋，初以木建，形似「烏凹肚門」。古時提倡倫理道德，把城鄉間於節義、功德、科第突出成就者，將[……]
大明集禮卷十六•吉禮十六•三皇
總敘
〖祭法〗：『先聖王有功烈於民者則祀之』。唐天寶六載，始勅：『三皇創物垂範，永言龜鑑，宜有欽崇。』其擇日置廟，以春秋二時致祭共置，令丞太常寺檢校。宋太祖乾德中，詔祠太昊於晉州，神農於衡州，黃帝於坊州。元立醫學以祭，三皇禮同釋奠文宣王，官為致祭，歲用三月三日，九月九日，州縣通祀。大德中，太常寺言，唐祭三皇俱有廟，貌足為定，規令太醫院援引夫子廟堂十哲為例，以十大名醫配食。是以三皇大聖限為醫流，專門之祖，似涉不經，至大中，又議配位，相貌、冠服，年代遼遠，無從考證，不可妄定，當依古制以木為主，書曰：『某氏之神』，而以十大名醫依文廟大儒從祀之例置兩廡。延祐中，復議三皇用樂[……]
諫迎佛骨表
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歲；少昊在位八十年，年百歲；顓頊在位七十九年，年九十八歲；帝嚳在位七十年，年百五歲；帝堯在位九十八年，年百一十八歲；帝舜及禹，年皆百歲。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歲，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數，蓋亦俱不減百歲。周文王年九十七歲，武王年九十三歲，穆王在位百年。此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。
漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其後亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促。惟梁武帝在位四十[……]
宋少帝趙昺，（黃帝紀元3969年—3976年（耶暦1272—1279）），南宋第十位皇帝，亦是宋朝最後一位皇帝（黃帝紀元3975年—3976年（耶暦1278—1279在位）），廟號懷宗，諡號恭文甯武哀孝皇帝，在位2年，享年8歲。
他是宋度宗的幼子，曾被封為信國公、廣王、衛王等爵位。南宋於3976年3月在崖山海戰中被元軍大敗，全軍覆滅，陸秀夫遂背時年8歲的宋少帝跳海而死，張世傑、楊太妃等人也相繼投水殉國。南宋最後一位皇帝死去，宋王朝滅亡。
宋少帝的殉國，不僅僅是一位八歲兒童的夭折，也不僅僅是一個王朝的結束，而是從炎黃立國以來四千年，華夏文明首次全面亡國。以前，雖歷經五胡亂華，五代十國等胡人作亂的浩劫[……]
電視劇〖大祠堂〗展現了徽州謝氏在明朝末年的故事。劇末，面對滿清入關，剃髪易服的華夏千年之變。謝氏族人上上下下展現了一至的忠孝節義情懷，將華夏傳統家風淋漓的展現出來。
先是在朝為官的謝致相以身殉國，其妻聞噩耗，亦自刎而亡。而後是家族籌款為他們建牌坊。雖說『身體髪膚，受之父母，不可毀傷。』但這是君子修身時的原則，曾子曰：『戰陣無勇，非孝也。』面對家國存亡，舍身取義可謂孝。君子『養其身以有待也，愛其死以有為也。』劇中謝氏族人深諳這種家國一體的道義。所以雖為謝致相惋惜，但也一致認為他做的是正確的事。
而後，滿清入關，神州傾覆，面對這樣的局面，被俘已久的謝致相知道滿清入關已是勢不可擋。於是選擇投降滿清，他的[……]
電視劇〖大祠堂〗展現了徽州謝氏在明朝末年的故事。劇末，面對滿清入關，剃髪易服的華夏千年之變。謝氏族人上上下下展現了一至的忠孝節義情懷，將華夏傳統家風淋漓的展現出來。
先是在朝為官的謝致相以身殉國，其妻聞噩耗，亦自刎而亡。而後是家族籌款為他們建牌坊。雖說『身體髪膚，受之父母，不可毀傷。』但這是君子修身時的原則，曾子曰：『戰陣無勇，非孝也。』面對家國存亡，舍身取義可謂孝。君子『養其身以有待也，愛其死以有為也。』劇中謝氏族人深諳這種家國一體的道義。所以雖為謝致相惋惜，但也一致認為他做的是正確的事。
而後，滿清入關，神州傾覆，面對這樣的局面，被俘已久的謝致相知道滿清入關已是勢不可擋。於是選擇投降滿清，他的[……]
在許多的歷史、小說、影視中，我們對中國主體政權都比較熟悉，知道秦皇漢武，唐宗宋祖等帝王。但對於遼、西夏這樣非主體的古代政權，普通人對他們的了解就不多了。尤其是西夏，在整個歷史學中，都是盲點，其歷史資料較少。元代修史，有〖宋史〗、〖遼史〗、〖金史〗，就是沒修西夏史，現在能查閱到的西夏歷史，主要是〖宋史·夏國傳〗、〖西夏書事〗（清代），以及俄羅斯所藏黑水城出土的西夏資料。〖將軍在上〗難得為我們呈現了西夏初期許多重要的人物。
李元昊：就是劇中的西夏王，劇中沒提到他的姓名，但其事蹟就是李元昊。李元昊，党项拓跋氏，原名拓跋元昊，后改称嵬名曩霄，小字嵬理，党项族，西夏开国君主。
李元昊
李元昊的祖先是拓跋氏，[……]
