電視劇〖大祠堂〗展現了徽州謝氏在明朝末年的故事。劇末，面對滿清入關，剃髪易服的華夏千年之變。謝氏族人上上下下展現了一至的忠孝節義情懷，將華夏傳統家風淋漓的展現出來。
先是在朝為官的謝致相以身殉國，其妻聞噩耗，亦自刎而亡。而後是家族籌款為他們建牌坊。雖說『身體髪膚，受之父母，不可毀傷。』但這是君子修身時的原則，曾子曰：『戰陣無勇，非孝也。』面對家國存亡，舍身取義可謂孝。君子『養其身以有待也，愛其死以有為也。』劇中謝氏族人深諳這種家國一體的道義。所以雖為謝致相惋惜，但也一致認為他做的是正確的事。
而後，滿清入關，神州傾覆，面對這樣的局面，被俘已久的謝致相知道滿清入關已是勢不可擋。於是選擇投降滿清，他的投降不為個人安危利益，只為能保護自己的族人。面對族人的指責，他不辯一言。彼時，他應該理解了族叔謝格非當年為何屈身於閹黨。而始終不能入祠堂的私生子謝格良，也因死於未剃髪，得以死後靈入祠堂。
剃髪易服
有人認為中國歷史就是一治一亂，朝代更迭，以此淡化滿清入關的負面色彩。是的，明王朝走過二百七十多年，已千瘡百孔，是到了它壽終正寢的時候。但滿清崛起，則是時機的巧合，古代東北曾有高句麗、渤海、遼等國家、民族出現過，只是它們出現的時候，漢族政權也不弱，尤其是高句麗崛起時，正碰上強大的隋唐。隋煬帝不惜耗盡自己的嫡系軍隊，也要滅高句麗於未然，雖被定為一代暴君，但其民族情懷，已超越個人的權利私心。巧合的時機，讓滿清得到覬覦華夏神器的機會。而明末吏治的混亂，造成許多文臣武將投降滿清，『漢奸』一稱便是當時流行起來。也許是新興政權的高效促使這些遺臣降清，而不是投奔依然拖著病軀的南明。
入關之初，滿清還沒有要求漢人剃髪易服，估計許多降臣幻想滿清政權仿佛千年前北魏那樣，雖為戎主，卻實以漢制，這種情況下，便可安心的當個『漢奸』得過且過。但在這群人中，卻又出個『漢奸』，也就是漢奸中的漢奸——孫之獬。別人降清，多是迫於形勢，大不了像徐庶那樣尸位素餐就行了。但孫之獬為討好滿人，主動剃髪易服，於是清初朝堂上，孫之獬想站在滿臣班中，但滿人認為他是漢人，不收他。而漢臣依然穿著明朝官服，也不收此異類。孫賊一怒之下，上書多爾滾，建議對全體漢人實行剃髪易服。閹割中華文化，利於滿清長久統治。由此揚州十日、嘉定三屠，神州易色，亡者億萬。孫賊後因碌碌無為而被滿清罷免，於五十七歲時，被義軍首領謝遷滅門，亂刀分屍。但剃髪令卻依然執行。估計幾十年後的滿清皇帝愛新覺羅·胤禛對此賊也相當無語，因為胤禛經常在大明故宮內穿著漢服，並留下不少畫像。也許他早已認識到峨冠博帶之美，金錢鼠尾之醜。無奈即使身為帝王，也不能隨意更改祖制。
雍正撫琴圖
從審美觀來對比一下美醜。
時間回到明末清初，漢奸洪承疇母傅氏讀過書，知書達禮，洪派人迎其母北上。傅氏居然束裝就道，鄉人無不詫異。至京下車，傅氏看見跪迎的兒子，掄起枴杖就打。罵道：『你個不忠不孝的畜生，我七十多歲，你教我到旗下來當老媽子？我打死你，替天下人除害。』洪老太太千里跋涉，只為中原百姓出一口惡氣，洪母罵子遂成典故。洪承疇曾回鄉省親，於泉州建造府第。府第落成後，卻沒有一個新友故舊上門。這些時人的氣節，我們都從〖大祠堂〗中看到了縮影。『天時為之，謂之何哉？』面對滿清入關，如史可法殺身成仁者是陣前的英雄。如謝致相者，忍辱保眾，亦可謂幕後英雄。氣節雖重，但家國血脈還要延續，正如劇中所講『日子總要過下去的。』我們今天的漢族人，都是當時選擇繼續過日子者的後代，否則，也許今天就沒有你我了。我們無法苛求自己的先人，因為華夏雖重氣節，但也不是逞匹夫之勇的莽夫。君臣死社稷的大義做到了，仍無力回天，也許只能明哲保身。即便如此，與孫之獬之類骨子裡的漢奸，還是有著本質區別的。『能柔能剛，其國彌光。』二百多年後，辛亥的槍聲響徹神州，立刻便有人著漢服告拜祖先。史可法終被人追祭，而洪承疇之流，連滿清也將他們列入〖貳臣傳〗中。神州陸沉三百年，而今漢服重見天。今天漢服又為世人所知，這是什麼力量推動的？不是你，不是我，你我只是歷史長河中的一滴水、一粒沙，真正推動它的，是萬千年的華夏文明之輝。
李鴻章說西方的崛起是『三千年未有之變大局』，但實際上，剃髪易服是華夏五千年史上最大變節。劇中的明末時人，面對這樣的變節，放下內部的爭執，前所未有的團結抗爭。獄中衣衫襤褸的『犯人』慷慨赴死，他們身上，看不出讀書人的氣質，更像是一群目不識丁的庶民，然而，五千年的血液讓所有人都明白，剃髪易服是極其屈辱的事，於是，壯者慷慨，老者自縊。
十多年前，有些地方強制推行火葬，當時便有許多農村老人為免於火葬，在限定日期前服毒自殺。也許有人稱這些老人的行為很『愚昧』，但我稱其為『氣節』。這僅僅是一二十年前的事，由此我們可以推測，明末時，會有多少老人為免於髪膚不全而自絕。今天一些無知的觀眾膚淺的認為只是改個『造型』而已，何必如此。全然不知這後面的文化意義，如果僅僅是改個『造型』，滿清為何要血雨腥風的推行？
有人認為，滿清時文人讀的仍是四書五經，仍寫著毛筆字，飲著茶，住著木構建築。所以文化沒變。不知是否想過，清人讀到『微管仲，吾其被髪左衽矣。』『身體髪膚，受之父母，不可毀傷。』這些章句時，是何感受？經典雖在，但由經典所衍生的服章禮儀，已變了樣。『中國，有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華。』彼時可有服章之美，禮儀之大？中國何在？華夏何在？『萬里腥膻如許，千古英靈安在』？！二百多年內『清風不識字，何故亂翻書』之類的閒話雅詞，竟成斷頭的罪證，怎敢說文化沒變？清末時，鑒湖女俠秋瑾作詩『崑崙一脈傳驕子，二百餘年漢聲死。低頭異族胡衣冠，腥膻污人祖宗恥。』革命黨人號以『驅逐韃虜，恢復中華』又是何義？
有人認為，大家都是『中國人』，誰當皇帝都一樣。說這話者，根本不知道什麼是國家。〖大學〗云：『有德此有人，有人此有土。』古代有德者可服眾，眾以為君，君民定居，耕田造舍，立廟築城，是以成國。國，無君民則無國，易君民則易國，遷君民則遷國。絕不是誰來到了這塊地方，就是此國人。春秋時代好幾個國家，都遷移過，只要是衛人，走到哪裡，都是衛國。而丟失的土地，不再稱為衛國。所以，滿清入關，是徹頭徹尾的外國入侵。不要虛榮於『中國延續五千年』的說法，客觀的講，元、清就是亡國，如果作為正統的宋、明兩朝被外敵攻佔還不叫亡國，那怎麼才稱為亡國？豈止是亡國，且是亡天下。只是，政權滅亡的同時，我們的文明沒消失，這並不是蒙滿的仁慈和好學，有人總津津樂道於中華文化能同化異族，那僅僅是因為古代入侵中國的異族都是沒文化的，並且沒有絕對的人口優勢。所以只能以華夏文化來管理。而文明雖沒有斷，卻被滿清嚴重奴化了。古埃及文明也不是在政權崩塌那一天就消失的。而是經過長時間的異族統治，時間的消磨，終滅古埃及文明之火。滿清的奴化，西學的東進，又磨滅了多少華夏文明？你今天還能見到漢字、四書五經，這僅僅是近四百年消磨後的殘存，而非全部。因為你全然沒見過四百年前的華夏文明社會是什麼樣。
一個民族，總要有一些堅守的理念，才會被世人尊重。別人打來了，你認為這是來『融合』，於是開懷相迎。讓你學他裝束，學他說話，學他文字，你全照做了。那別人會尊重你嗎？憑什麼？這世上永遠不會有人尊重一個奴才般的人。即便有人對奴才示好，那也不叫尊重，而是憐憫。
『天地有正氣，雜然賦流形。『大祠堂』承載著華夏數千年來最寶貴的東西，它的名字叫氣節。它並非專屬於文天祥、史可法一類人，而屬於千千萬萬華夏兒女。執之，則為人所重，失之，則為人所輕。其所往者，『自西自東，自南自北，無思不服。』