我们从小到大，经常接触到这样教诲:中国当前不能推行全民普选的民主制度，而必须维持民主专制，是因为中国人的素质还不够高，无法对相关的政治事项，如政治宗旨，政治人物，政治利益，政治责任等保持清晰，完全的认知。比如法制素质，文化素质，思辨能力等，甚至以欧美公民被选举人忽悠的事例来做论据。
我几乎都相[……]
公民与家国的契约关系
我不需要爱国，国家和我是一个契约关系，政府代表国家，它从我们这里收取了税收和费用，承诺保护我们，维护社会存在的公平，维护规则。
国家与我们，没有爱的情感，我们也不需要归属于国家。
国家与我只是一个选择问题。
我们出生在这里，被默认是一个国家的公民，遵守世界通行的国家、政府与个人的契[……]
器用破立
天下之道，唯用不輟。
眇而見其材，其材有異，而器用殊遠。
君子之器，善惡不偏而用善也，故材多扶正。正者，是能相生焉。
姦侫之器，善惡能辨，而用惡，故其器多致邪，邪者，而相消也。
人能常惡而寡善，故善治者，用惡而常破，用善而更立，不破必日消而殁，破而後立，则相生而長進。[……]
佛教为何不如伊教般极端邪恶
这个话题是在某微信群里聊起的，起因是某群友论断缅甸佛教极端邪恶（发起了针对西北少民自治区的战争），是源于其小乘佛教的教义。
笔者认为，缅甸佛教极端邪恶，崇尚武力，不是因其教义属于小乘或大乘，任何宗教或（普通）组织，只要有机会与政治（权力）挂钩，往往都是极端的。
唯一可以例外的，是中国本土[……]
国学不是素质论
世人对国学的一大误解就是，国学=圣母学=妇人之仁，通俗来讲就是，人家骂你笑着听，人家打你爽着受，名曰有素质。
但是刚好相反，国学，是明人文制野蛮的经典学说。它的中庸平衡点是公平正义。
就儒学而言，在生活中，仁义待人，不损人，不害人，于人先我义，人之不义则我雠之。人之害我于不义，损我于不义[……]