大家都來評：六藝文言學生高考作文！！（0618）
原創 2017-06-18 六藝文言弟子 六藝文言
大家都來評卷，以優、良、中、差，格次。請留言於後！
六藝文言仕隱君2017高考作文：高考論——我看高考
全國卷Ⅲ（雲南、廣西、貴州、四川）
閱讀下麵的材料，根據要求寫作文
今年是我國恢復高考40周年，高考為國選材，推動了教育改革與社會進步，取得了舉世矚目的成就，40年來，高考激揚夢想，凝聚著幾代青年的集體記憶與個人情感，飽含著無數家庭的淚珠汗水與笑語歡聲，想當年，1977的高考標誌著一個時代的拐點。看今天，你正與全國千萬考生一起奮戰在2017的高考考場上……
要求：請以“我看高考”或“我的高考”為副標題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題且不少於800字。
六藝文言仕隱君高考作文：高考論——我看高考
千裏彙集，父師殷待，古今一也，然士林尊奉，族鄉榮譽，朝廷優選，則異也。曩者，諸生登科，無論府院，或同窗相賀，或同年敬謁，或名望相接，或門生執禮，皆科場之常規，士林之禮數也，。然後，可以稱士，以立於君子之側。及其歸故里，縣官設宴，三老揖讓，族長作陪，非惟一家一族之榮，亦一鄉一縣之耀也。逮及會試殿試，天子策問，金榜題名，吏部命官，朝廷得士，則鹿嗚之思就，瓊林之宴設也。
老泉晚成，難如登天，軾轍早慧，易如拾芥，然則名動京師，文譽天下，此科事之聞名者也。今則不然，狀元滿天，不過數日，獎金優厚，不過一時，多有不學至於退學自棄者。非文折碩儒而紙貴天下也，逞分數之高低，何有廣布之尊？憑一時之技能，難遺四海之口也。古者諸生不分老少，縱成家立業亦以科場為事，是有震川之堅，留仙之勇，第與不第，無礙學者之途，故亭林棄而成大家，杜甫晚而詩多聞。今則不然，不及弱冠則畢，落則事雜業而遠文書，進則甘落後而荒學業。談情說愛，販貨生殖，何有勤學焉？縱有學者，亦筆記應考之學，過則不存，非真才實學也。今之大學，猶古之國子監、太學也。以入學為高考，非古之會試殿試也。古之試於後，今之試於前，試於後者，則諸生莫不用功於前，試於前者，諸生則怠惰於後，雖有及格、學分之限，非可鞭策者也。
古者選士，上至天子親策，祭酒關士，下至學政審文，非飽學能文之士不能任，是有歐公之取二蘇，宋訥之育魁士。今者，對錯以機器，優劣以俗師，甚至於大學生充數如打工耳。嗚呼！今無良師，何有碩儒，又何期於科場育士得士乎？惟生耳，故大學所出，不法先賢，不讀聖書，不富文章，惟趨俗為尚，逐利為能，何期於報孝父母尊長上友兄弟信朋友誠企業忠國家哉！國家雖欲德育，行教化，然不得其路，南轅北轍，惡能至乎？又聞多有學生，考前撕書之事，其盛況空前，書不堪讀歟？不堪存歟？古之諸生，其書或經典或史籍或文墨之舊章，如寶珍之，數十年誦習，若今日之書，非其類矣，不過取分之冊耳，不棄何為？德育課為虛設，語文書為樣子，又眾所深知，吾不欲多述矣。
嗚呼！自書契以來，代有文章，經史子集百家之書，至於天文、地志、陰陽、醫蔔、僧道、技藝之言，無不賴之以傳。其龐博宏富，綜貫紐樞，元善旨蓄，經理教化，非古今夷狄所具也。此聖王之所肇，先聖之所奠，名儒之所教，多士之所揚者也。至於清季民初，竟漸有絕斷，而以國朝猶甚，雖趙氏諸公以史稿之劣亦成國史絕響，仕隱桃源諸輩以不及秀才之能而擔逾韓柳之任。悲矣乎！故識者曰：今欲復興，必先育士，欲育士，必複文言。餘然其言，居塾教之重，未敢辭。
古稱掄才，今之高考，才乎？無有一文相傳，德乎？未有一人自詡，能乎？何有一人授重職？非古入彀天下英雄之意也，雖曰教育，孰其信之？縱以科技為辭，逐利趨功，瀕危履險，孰可賴之？是為論！丁酉五丙午十五日丁卯仕隱君書於六藝文言書院·廣州。
六藝文言仕隱君：紐帶說
2017年北京高考作文
從下麵兩個題目中，任選一題，按要求作答，不少於700字，將題目抄寫在答題卡上。
1、紐帶是能夠起聯繫作用的人或事。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶彙集。當今時代，經濟全球化的發展、文化的發展、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧都需要紐帶。請以“說紐帶”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。
紐帶說
古者，縉紳必帶，儒士必冠，此黃帝制衣冠之要義也。帶者，所以系衣也，衣不系則飄，人不束則流，然系必有結，結必能解，能解之結，則紐也。故紐帶者，聯而能解之謂也。聯而能解，則寬束有時，禮儀可則也。
天地，上下不相及者也，然日月照於上，雲氣蒸於下，於是風雷動、寒暑替，萬物生、生民獲矣。日月、雲氣，天地之紐帶也，風雷以時、寒暑合季，是天地之和也，亦日月、雲氣之所解者也。然則，常有地震海嘯至於生靈塗炭，酷暑嚴寒、旱枯水澇、沙暴螟災至於人畜遭殃、禾稼失收，天地死結，不能解而為禍也。隴西多材，民商多竊取以為值，年增一年，竟於至千裏灘塗，萬丈戈壁。河北少雨，市井之民取水於地下，數十年竟至於無水可汲，地脈不再，乾旱年年。江南多魚鱉、走獸，人人食之，日日不離，幾至於絕亡，物種大減。此人之貪欲於天地，而自取者也。
非惟此，教育人倫亦然。五常五德，君臣、父子、夫婦、友朋之紐帶也，今棄而不行，民人失束，缺恭少謹，易之以乖張恣肆，任意妄為，所以，父子不親，夫婦不和，師生不敬，朋友不信，而上下悖犯、左右欺淩也，國家無士，農人失教，工商失則，大賈搶於上，小民貪於下，非法取利，越分殖貨，雖保安、保姆亦見機而取財。此又結而不解者也。
古人謂“存天理，滅人欲。”又曰：“天理者,節其欲而不窮人欲也。”天理者，天地自然之性以及於人者也，道德綱常是也，此聖人法天則地，洞明人事之所制也，今人欲橫行，窮而不節，致死結而不能解，不過百年，竟天地分崩，人群離析，其取禍之速，致災之重。殊可悲矣。
是有志士興教，傳承雅言，重建士夫，以圖恢復焉。嗚呼！非存天理不可節人欲，非聖人之教不可存天理，非士夫不可興聖人之教，非雅言不可育士夫。茲科場疾呼，惟執事察焉。
學者胡百年：看高考
高考者，高等教育入門考試也，初，觀其利則有三，於國則有選才之臺，於治則有公平之譽，於民則有富貴之徑也，鄧公僅高位一呼，天下即滔滔回應，此撥亂反正之易，誠如反掌矣！垂四十年，其惠澤之民誠不可勝計！ 然，比之初開考之百中取五，今則百中取八十，觀之似可喜也，中國大學生數字冠全球， 其實則可憂也，四民之中，務農者幾絕矣，務工者亦乏矣，爭為人上人，恥為農工，然廟堂之位無多，常有萬裏挑一之勢，僧多粥少不改其志，故失業者啃老者則不知凡幾矣。 且金榜題名者，書山臨絕頂者也，題海弄潮者也，四體不勤，五穀不分，多庸吏，且多貪吏也，以至國中蒼蠅飛舞，老虎橫行，民怨沸騰，廟堂窮於應付也。 由是觀之，高考似猛於虎也，何由也？類商賈也，重利也，輕義也，徒有全民好利之公平，比之隋唐以來之科舉，則少聖賢之教育與君子之文采，比之上山下鄉之知青，則少苦其心志與餓其體膚之鍛煉也，甚矣哉，西學東漸之弊也。 然則何以為策乎？其公平之形式可取也，其教育之內涵則宜變矣，合孔子與潤之之教育精華，而成通才之教育，法此掄才大典而拔聖賢君子於野，則廟堂之上皆德才兼備之良官也。餘者，則無須十年寒窗苦讀，法西洋職業教育，則學制可短，學費可少，早成家業，由是則家國安寧，民族蓬勃，不亦良策乎？ 望肉食者三思焉！
六藝文言036號高考習作：預測
2017年上海高考作文
預測，是指預先推測。生活充滿變數，有的人樂於接受對生活的預測，有的人則不以為然。請寫一篇文章。談談你的思考。
要求：1、自擬題目；2、不少於800字。
預測
昔者明袁黃，童年喪父，老母命棄舉業學醫。然在慈雲寺，遇孔先生，告之曰當為仕途之人。袁黃引之歸，祈為己起數，並蔔終身休咎。孔先生所言，袁黃備錄而謹記之。後所考名次，皆不出孔公所懸定者。孔先生預測之朮，高明也。袁黃此後，再無志向，及妄想，思付命由天定之理由。既如此，便無妄想之由。後於棲霞山，見作雲穀禪師。禪師告之曰:“命由我作，福自己求。”於是恍然大悟，潛心行善，自此之後，孔先生所言，不復靈驗矣。
今者眾人多愛占卜求卦，吾不以為然。命由天定，果能預測精准，不能改命分毫，徒預測而已。更惶論江湖術士，籍由助人改命之謬言，騙人錢財。此類新聞，多見報端。被騙者悔恨不已，騙人者或落入法網，或暫時逍遙法外。
實然，命自己做，福自己求。種瓜得瓜，種豆得豆，凡事必有因果。佛家常講，求富貴得富貴，求男女得男女。既如此，吾等無須預知未來。欲知未來，且看今日。棄惡揚善，便是正途。如此，江湖術士便再無坑害眾人之途，與社會清寧，又是一大善。既是大善，便是又一改吾等之命之方，何樂而不為也？
六藝文言023號同學高考習作：君子上達論
2017年全國卷Ⅱ
適用地區：甘肅、青海、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、寧夏、新疆、西藏、陝西、重慶、海南
閱讀下麵的材料，根據要求寫作。
1、天行健，君子以自強不息（《周易》）
2、露從今夜白，月是故鄉明（杜甫）
3、何須淺碧深紅色，自是花中第一流（李清照）
4、受光於庭戶見一堂，受光於天下照四方（魏源）
5、必須敢於正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當（魯迅）
6、數風流人物，還看今朝（毛澤東）
中國文化博大精深，無數名句化育後世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確認立意，並合理引用。寫一篇文章，要求自選角度，明確文體，自擬標題；不少於800字。
君子上達論
三才者，天地人。人者，天地之生最貴者也，可明並日月以成聖人，道化百姓以成賢人，自強不息以成君子，從物如流以成庸人；而君子上達可成聖賢，下墮即為庸人也。
魏氏默深雲：受光於庭戶見一堂，受光於天下見四方；受光於庭者，庸人也；受光於天下者，聖賢也。若乎見一庭之光，則如井底之蛙，而見乎四方之光，則能膺懷天下。人當志於聖賢，豈可安於庸人。彼能百世可師，揚名於後世；我何以一身瓦裂，日淪於禽獸而不自知矣。
範文正公幼時，以顏回自律，效其“欲罷不能既竭吾才，如有所立卓爾”，發奮成才。偶遇卦師，問其命理，可有宰相之運。卦師嘻其狂妄，公遂問其可從醫否。卦師異之，問其故。公曰：唯良相與良醫能救人。其後果然。雖幾經沉浮，為民心不失。公之志，存乎天下國家；公之心，在於黎庶百姓；公之勤學，晝夜不息；而公之德行，則垂範後世矣。故其“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。由公可知，有志於聖賢者，絕非一時之興耳。
人生世間，猶舟之航於海。順風逆風，因時而異，若興到則求而興闌則止，遇風順而揚帆，遇風逆而停船，則登岸無日矣。故人之立志，尤須堅忍強毅，雖遇顛沛流離，不屈不撓，若或見利而進，知難而退，非大有為者之事，何足取焉？易曰：天行健，君子以自強不息。又曰：君子終日幹幹。以自強不息，故幹幹。以幹幹，則受光於天下矣！
六藝文言022-葉炎斌高考作文：長輩之教
2017年天津高考作文
請根據下麵的材料，寫一篇文章。
我們在長輩的環繞下成長，自以為瞭解他們，其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統的積澱，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認知上的共識或分歧……
十八歲的我們已經長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認知的幽徑。請結合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文。
要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特徵鮮明；③不少於800字；④不得抄襲，不得套作
天津卷：重讀長輩這部書
長輩之教
近世分教育為三，家庭、學校、社會是也。家庭各異，社會紛繁，而以學校為統一焉。自孩童至少年而青年，歷時廿餘載，學校教育乃大成，而所教不過知識技能爾。受市場之引導，以謀職為歸宿。哀哉！雖然，諸生立身處世之本則多植根於家庭教育也。父母長輩為其師，兄弟姐妹是其友。故夫子以孝悌為教，以為仁本焉。孝經雲：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」
餘幼時，父母農桑事忙，祖母攜餘戲於閭巷田野之間。花草樹木，莊稼菜蔬，雞豚狗彘，鳥獸蟲魚，俱為日常之所見，觀之不足，樂之有餘。或鄰裏寒暄，論敘家常，人情冷暖，談之不厭。或兒童相嬉，戲耍玩鬧，任之由之，勿忘勿助。祖母得弄孫之喜，餘得自在之樂。良風美俗，不教而教矣。
大人為長子，青年喪父，責無旁貸，即助母持家，扶攜弟妹，令各婚娶，親族鄰裏皆以孝悌稱之。大人責重，常為生計奔波，初事農桑，售農藥。後農業敗落，工商迭興，乃轉行為司機，載人運貨，凡二十餘年。今汽車普及，物流便利，君子道窮，又思變化焉。易雲：「天地盈虛，與時消息。」大人忠厚耿直有擔當，審時度勢知變化。其教兒女也，不以言教，蓋以身教耶！
母親吳氏，有柔順之德，孝長慈幼，勤儉持家。鄉俗以女子主祭，四時朔望與夫祖先神明之祭拜，皆委之女子。易雲：「女正位乎內。」即言此乎？元宵端午、中秋冬至，初一十五，吉日佳節，其祭品籌辦，祭祀安排，皆由母親一手置之也。古雲：禮失求諸野。餘以是而知華夏禮樂之盛也。其吉祥喜慶，神聖莊嚴之風，正以導民向善耶！母親之教也，敬天法祖，謙恭感恩，而接於禮樂矣。
大哉！長輩之教。雖匹夫匹婦之行於平常日用間，亦足以撼天動地，超乎學校教育遠矣。大人君子明察焉。丁酉五月廿四葉落書於羊城
六藝文言025號高考作文《論紐帶》
2017年北京高考作文
從下麵兩個題目中，任選一題，按要求作答，不少於700字，將題目抄寫在答題卡上。
1、紐帶是能夠起聯繫作用的人或事。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶彙集。當今時代，經濟全球化的發展、文化的發展、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧都需要紐帶。請以“說紐帶”為題，寫一篇議論文。要求：觀點明確，論據充分，論證合理。
論紐帶
師者，傳道授業解惑也。故以傳道為要。今之師者，徒授其術，未聞傳道。何故？父兄不尊，弟子不信也。古人雲：親其師，信其道。欲令弟子信其道，必先親其師。欲親其師，必信其師，欲信其師，師必有仁焉。故仁為師生之紐帶也。
或有其師，以嚴為尊，不苟言笑，弟子稍有其咎，輕則訓斥，重至責罰。年幼之徒，懾其淫威，心懷恐懼，近前且不敢，又豈敢就問焉？或有其師，不求有功，但求無過，以授課為業。道德人品，不予理會，於生之劣行，視而不見，恐父兄投訴，聽之任之，姑息養奸。凡此種種，皆失其仁。仁者愛人，必順其性，體其人。弟子如初生之木，常於溫室，若驟經風雨，必致夭折。若順其性，和風細雨潤之，剪修斜枝蔓葉，固其根本。待其稍壯，方可移於室外，培土厚肥，曆風經霜，著意看護，必能成材。若任其東倒西歪，天長日久，亦絕難成材，只得作薪投釜，憾矣。木有其性，人亦有其性，童蒙之徒，當多加關愛，勤加勸誘，教導得法，寬嚴相濟，方謂得其仁。生徒親其師，敬其行，聞其道，效其行，必能有所進益。師願已成。
師生之紐帶，在乎仁矣。師者不可不知也。
六藝文言019號高考習作《光照中華》
2017年全國卷Ⅱ
適用地區：甘肅、青海、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、寧夏、新疆、西藏、陝西、重慶、海南
閱讀下麵的材料，根據要求寫作。
1、天行健，君子以自強不息（《周易》）
2、露從今夜白，月是故鄉明（杜甫）
3、何須淺碧深紅色，自是花中第一流（李清照）
4、受光於庭戶見一堂，受光於天下照四方（魏源）
5、必須敢於正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當（魯迅）
6、數風流人物，還看今朝（毛澤東）
中國文化博大精深，無數名句化育後世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確認立意，並合理引用。寫一篇文章，要求自選角度，明確文體，自擬標；不少於800字。
光照中華
魏源乃清末著名思想家，曾著《海國圖志》，被譽為近代睜眼看世界第一人。當時也，外憂內患，國弱積貧。故魏氏宣導“師夷之長”。書中寫道：受光於庭戶見一堂，受光於天下見四方。
何為受光？魏氏釋之受言即為受光，乃博采眾言之謂。然夷之長非僅技長，實乃器物，制度，心性俱各有長。吾國上下以文明古國而自傲，俱以奇淫技巧為恥。魏氏則倡言“有用之物，即奇技而非淫巧”，“今西洋器械，借風力、水力、火力，奪造化，通神明，無非竭耳目心思之力，以前民用”。今日稱為科學。科學可造福社會。
然師夷之長，非盡科學。一國富強，必有制度之保障。如重科學，西人立諸法以保護知識產權，故創新發明接連不斷。
一國富強，非只科學制度，實乃民眾之信仰為基礎。吾人稱之為心性。蓋因科學雖好，需用之有道，核彈發明，頃刻間數十萬人毀於瞬間。制度雖優亦需人鼎力執行。故信仰乃立國之本。
然魏氏之書《海國圖志》卻被國人棄之如敝履。東夷卻視若珍寶，引領明治維新，再有便是甲午海戰，兵敗東夷。悲夫!
龔自珍有詩曰：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。學界曾雲：二十一世紀乃中國之世紀。
吾國欲立世界民族之林，當廣開言路，去除禁制，解放思想，汲取一切文明成果，為我所用。果如是，則國富民強，指日可待也。
六藝文言012號說高考習作：長城與一帶一路
2017年全國卷Ⅰ
適用地區：河北、河南、山西、江西、湖北、湖南、廣東、安徽、福建。
據近期一項對來華留學生的調查，他們較為關注的“中國關鍵字”有：
一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共用單車、京劇、空氣污染、美麗鄉村、食品安全、高鐵、移動支付。
請從中選擇兩三個關鍵字來呈現你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關鍵字，使之形成有機的關聯；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少於800字。
說長城與一帶一路
夫長城者，中華第一巨工亦舉世之大奇跡也。當是之時，始皇極並天下，六國莫敢抗，惟北有匈奴世為邊患。始皇帝使大將軍蒙恬將兵三十餘萬築之，其規模巨制，東馳大海，西走朔漠。柂重關，軸陵崗，濔迆蜿蜒，史鑒號稱萬餘裏。斯城之築，胡人不敢南下而牧馬，終為夷夏之藩籬大防。嗚呼，偉已哉。然此萬世之功非秦皇之獨有，而歷代君王皆有修繕。 迄至漢武，民殷而國富，使張騫鑿空西域，西域諸國因騫之一出皆隸漢版圖，漢家聲勢大震，匈奴之患自茲稍戢。其後西域諸國與漢家貨殖交通莫不循騫之行跡，史名以絲綢之路美之。然博望侯之寢苫枕塊，篳路藍縷之功豈不與秦皇漢武同哉。此博望侯之跡，絲綢之路真可謂之和平致富之路，即今日之一路是謂此也。
自博望侯通西域而後有通使異域得與張騫有倫者，為鄭和七下西洋耳。攷其終始，鄭氏七下西洋非特耀兵異域以示富強，亦非遠覓建文蹤跡，掃蕩張士誠舊部而誅之也。乃文化進焉，致國用充足，貧民致富。文化益進，其功有足多者，不然史家何以屢稱頌其功。鄭氏遠航之行跡，即今之一帶之謂也。嗚呼，秦皇漢武，張騫鄭和其人事雖已越千載，然其披荊棘，斬濤浪，奮發進取之精神，赫赫聲威，不朽之功業，仍為後世效法評說。
今日之中國以古鏡為今鑒，以先祖之智慧為據，履鄭氏七航之跡為帶，蹈博望侯再通之行蹤為路，謀百姓之福祉，萬邦之和平，功豐豈不與長城等永，業偉豈不與秦皇漢武同高哉。
六藝文言010號高考作文：再讀長輩這本書
2017年天津高考作文
請根據下麵的材料，寫一篇文章。
我們在長輩的環繞下成長，自以為瞭解他們，其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統的積澱，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認知上的共識或分歧……
十八歲的我們已經長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認知的幽徑。請結合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文。
要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特徵鮮明；③不少於800字；④不得抄襲，不得套作
再讀長輩這本書
書有千萬，若人一讀再讀，讀而不厭者，幾也。
餘自降世，即有一書伴之，雖不識，亦喜之念之，半步不可離失。及長，稍諳世事，雖還愛此書，日日翻，時時讀，仍不知所云，以此書晦澀難懂，閒置一隅。
物換星移，昔懵懂孺子，或為應試，或為增知，讀書無數。偶看一隅之書，雖已陳舊，然可憶無數，舉之，更重也。因疑，遂展此書，急急試讀。方幾，不覺淚眼迷離，此書，今亦可讀懂無數！“幹以自強不息，坤以厚德載物。”餘讀得之；“身體發膚，受之父母，不可輕易毀傷。”餘讀得之；餘亦讀到“寬，以待人；嚴，以律己。勤以為事，誠以為人。”諸語。
嗟乎！人生之事理，傳統之積澱，餘成長之印記，書裏皆載也。雖然，書中所述，有餘待闕疑處。然，此書於餘，實需餘一生珍之戒之之書也。
書者，箸於竹帛以示也。所示者，餘之長輩，父母大人也。
六藝文言009號高考習作：《君子謀道》
2017年全國卷Ⅱ
適用地區：甘肅、青海、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、寧夏、新疆、西藏、陝西、重慶、海南
閱讀下麵的材料，根據要求寫作。
1、天行健，君子以自強不息（《周易》）
2、露從今夜白，月是故鄉明（杜甫）
3、何須淺碧深紅色，自是花中第一流（李清照）
4、受光於庭戶見一堂，受光於天下照四方（魏源）
5、必須敢於正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當（魯迅）
6、數風流人物，還看今朝（毛澤東）
中國文化博大精深，無數名句化育後世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確認立意，並合理引用。寫一篇文章，要求自選角度，明確文體，自擬標題；不少於800字。
君子謀道
《易》曰:“天行健，君子以自強不息。”夫人生天地之間，當以任運天地之德而持養之。敬奉三無私，踐仁行義，敦倫盡分，閑邪存誠，位列三才，身兼五常。法天則地，方不負天生地養之大恩。
然世俗之人，粗鄙者多矣。汲汲於名利，蠅營於己身。位卑則求發達，富貴則求長保。聖賢之人則不然，思慮起則為天下，心念動則保萬民，居廟堂則憂民，處江湖則憂君。不以物喜，不以己悲。故孔顏之樂，君子得之若甘飴，小人避之如探湯。吾輩以孔門弟子自居，任重而道遠。修身之功，格物之行，必日日以為之。聖賢之學問，孔孟之道統，當時時以處之。
然今之時，人心陷溺日彌， 世風頹墮殊深。 志於此道者，素位而行，誠非易事。思聖賢來處，亦非坦途。孔子流離於列國，孟子奔走於滕薛，範文正客死徐州，王守仁悟道龍場。造次弗離，顛沛匪虧，其所持者，惟道而已。《中庸》曰:“道也者，不可須離也，可離，非道也。”故孔子雲:“君子謀道不謀食。”此之謂也。
六藝文言008高考作文《與母親書》
2017年天津高考作文
請根據下麵的材料，寫一篇文章。
我們在長輩的環繞下成長，自以為瞭解他們，其實每一位長輩都是一部厚書，一旦重新打開，就會讀到人生的事理，讀到傳統的積澱，讀到時代的印記，還可以讀出我們自己，讀出我們成長時他們的成長與成熟，讀出我們和他們之間認知上的共識或分歧……
十八歲的我們已經長大，今天的重讀，是成年個體之間平等的心靈對話、靈魂觸摸，是通往理性認知的幽徑。請結合自己的生活閱歷深入思考，圍繞“重讀長輩這部書”寫一篇作文。
要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），文體特徵鮮明；③不少於800字；④不得抄襲，不得套作
與母親書
母親大人膝下，前日通電，驚聞華嫂另覓他職，家中事務鹹賴雙慈，恨不能插翅返鄉，為慈母排難解憂。不孝兒立冬今日始有書信一封，而來二十八年矣，思之愧疚難當。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。”詩之言，可以盡吾胸臆矣。弱冠之年，神有領會，身未受之，紙上覺來終是淺也。十年遠遊，重讀二老，捶胸頓足，粉身不足惜焉。人生無常，亦似有常，天命不可違也。取予之間，結局陡變，亦在一念之間也。
丁亥年春，餘不幸染上鼻炎，是時高考近在咫尺，凡有醫方，莫不嘗試，中西畢及，仍頭腦昏沉，記憶衰退，前日所誦之書，翌日歸於虛空。言及舊疾，刮骨蟲噬之痛現焉。嘗言：“願以五年陽壽易取昨日之軀。”一語成讖，頑疾纏身，五年矣。後來方聞善人道之說，此病系孝道虧損之故也。初，餘不以為然。然三省吾身，卻不無道理。大學之時，一切不順，皆以身體抱恙為藉，遂渾渾噩噩，虛度數載，身無財資，窮困潦倒時，始念雙慈。甚者，竟多咎之於雙慈不親不顧之由。時至甲午年春，吾二人北上帝都，為母求醫。憶及高考前夕，母親熬湯藥月又過旬，早晚親自奔至學校，未嘗一日中斷，未有一句怨言。頓時，大夢初醒，母親大人勞瘁半生，臉上血管瘤卻從未就醫，今已有病變之征。餘不能出錢財，又不能為母受人非議，七尺男兒，一事無成，不亦悲乎！
不孝兒雖未婚育，然為人塾師，與之休息，猶若人父人母焉。早不為之添裳，不敢出門焉；夜不為之加被，不敢睡焉。生有疾病，心急如焚，生有進益，若己有之。七八歲之孩童尚且難能撒手不顧，而況三歲嬰孩乎。夫子嘗言：“子生三年，然後免於父母之懷。”故世間至暖莫過父母之懷，至安莫過兒女健康。然則有幸之懷，三年可釋也，忡忡憂心之懷，終身難解也。欲報之德，昊天罔極也。不孝兒立冬叩上！
六藝文言003號高考作文《食性中國》
2017年全國卷Ⅰ
適用地區：河北、河南、山西、江西、湖北、湖南、廣東、安徽、福建。
據近期一項對來華留學生的調查，他們較為關注的“中國關鍵字”有：
一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共用單車、京劇、空氣污染、美麗鄉村、食品安全、高鐵、移動支付。
請從中選擇兩三個關鍵字來呈現你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關鍵字，使之形成有機的關聯；選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不少於800字。
食性中國
食色性也，民以食為天。食之一也，食之重矣。中國之《舌尖上的中國》，食之美矣。勤與慧合，思與奇合。南北之分，水陸之分，上天入地者均有之。
食美使之垂涎欲滴，其味無窮。中國於美食而言，乃家之思念，情之至濃，凝聚之紐帶。親人，友人，戀人，同事，食之無不言歡。每逢節日，合盤托出一年之藏，此景，情重於食。祭祀天地先祖，亦不如此。
食過之，生態亦損，商湯教之，網開三面。食雖美，節制也。士志於道，恥惡衣惡食者，未足與議也。古之恥食周栗之故。
遂經濟之增，需求則大，偽劣滋生。食之無過，人心不測。安康事小，失信至大。欲過則害人害己。
食之為存，存之為道，有道則至美矣！
六藝文言002號同學高考習作《三書策》
2017年浙江高考作文
有位作家說，人要讀三本大書，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本“心靈之書”，對此你有怎樣的思考？
請對作家的觀點加以評說。（自擬題目，寫一篇800字的作文）
三書策
策問：自漢以降，歷代皆因儒教，雖屢有更迭，然終於一統。儒者之學實為載道治世不易之典，朕於四書五經亦喜甚焉。然建國以來，鴻儒大師者蓋寡，昔錢公之問實令人痛心。今有言者曰：書有有字之書，有無字之書，有心靈之書。是此三書有異於四書五經否，有益於國之教化否？爾多士蘊之有素，當悉心以對，朕將鑒之。
對策：昔者夫子刪詩書，定禮樂，序周易，著春秋，此夫子以有字之書教也，門弟子學而習之，多有經國家定社稷之人。及夫子困蒲、過宋、厄於陳蔡，其不驚不懼，悠然泰然，弟子亦見而志之，此夫子教人以無字之書，而二三子之所幸也。
臣聞建國軍民，教學為先。故欲齊成康、文景之世，莫先於教。然教之別，有才有德，是以書之分亦有才有德。德者，安邦之本，才者濟世之基也。故溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；潔淨精微，易教也；屬詞比事，春秋教也；禮以安上治民，樂以移風易俗。此六者，夫子取之以安邦也，其所要者，基於德也。射禦書術，此數者，夫子教之以濟世，其所重者，才也。於是，弟子習有字之書，複行之以無字之書，後人複以有字之書志其無字之行。是故，有字者，書也，無字者，行也。書可教人，行亦可化人，才與德者，不可或缺也。若言心靈之書者亦無他，蓋言於書之載道立德與否。
易曰：蒙以養正聖功也。昔者成王在褓，使召公為太保，周公為太傅，太公為太師。此立三部無字之大書於成王之側，日見其行，感其德，而養其正。及其有識，三公、三少固明孝仁禮義以道習之，去邪人，不使見惡行。選天下之端士以衛翼之，使其言語動默，無不出於正，如此方可示以天下重器。此盡選天下無字之善書，而盡去不善之書，此成王之所以能為成王也。制曰：創業以武，守成以文，此之謂也。
而今學校之興，學生之眾，教師之多，曆朝未有，是上知教育之功也。然數十年來，畢一國精英之力，窮無數學子之神，竟未有一二鴻儒大師者出。此無他，重才輕德也。夫教之偏，始於清季，興於民國，而至於風俗浮靡，澆漓日熾，師生反目，倫常成仇，悲夫！
愚一介庸生，識見淺陋，本不當言天下之事，然夙夜所憂者，教之不行也。今上問及書之有字無字，愚以為：書之要，不在有字無字，而在於有道無道，教之要，非惟有才無才，在於有德無德。今道德之失久矣，雖有補救之法，民恐未之能信，不信則事難成，故樹信心為當今急務。昔者孔子為中都宰，宣文講道，一年而男女別途，器不雕偽，四方則之。今可廣邀天下之飽學端士，彙編儒學經典適於今日者。立一市，以經典為文，端士為師，其餘知識體育為輔，庶幾數年之後，有所成就，可為榜樣，而民有信心。
觀夫歷代取士，皆以文為重，文又以德為重。故高考之制，宜減英數之分，而增語文之分。語文之考又以經典為重，德行為先，器識為要，而後才能。減語基之量而設作文多篇，以觀其德行，察其器識，顯其才能，此謂見無字之學於有字之考，於有字之文見無字之能也。如此，考者取文取德，教者重文重德，則鴻儒大師之基奠矣。
今聖上恤民生，可謂仁矣，重教化，可謂智矣。唯今輕德之風非一日之漸，故立德之業，亦非一日可成。臣聞之：上有好者，下必甚焉。今聖上為國忘身，宵旰勤勵，德教之澤，追逸軌於三代，拯群生於季俗，安中國，服四夷，民物阜安，風俗醇美，將臻而至矣。臣草莽之人，罔識忌諱，幹冒天威，不勝戰慄之至。臣謹對。
六藝文言復興事業顧問團（排名不分先後）：
文禮書院季謙先生：此事志在必行，至若宣導廣告之事，有我可效綿薄者，則情義之當然，必當遵囑盡戮力，共扶大業也。
古小學海印先生：文字與文章是國學之基礎，此兩塊不過關，終究是門外漢。
廣東私塾聯誼會唐元平先生：吾當鼎力相助！
儒家學者王瑞昌米灣先生：文言復興不朽之盛事，一輩子幹成這件事，就是大功德。
儒家學者趙宗來先生：仕隱兄大作，其情其志，堪比賈生、昌黎，宗來敬佩。雅言之倡，亦是當務，兄倡雅言，功德亦不可小覷 。
儒家學者餘東海先生：六藝書院仕隱君以推動文言事業為己任，提出：“民族復興非文化不行，文化復興非文言不興。”其志可嘉，其事至重，值得各界有志之士支持、參與和共同努力。尤其是儒生，都應該具備一定的文言功底，懂一點訓詁學，看得懂文言文，能夠吟詩作賦寫文言文就更好了。
儒家學者黃志霄先生：文言不學，終顯淺鄙，文言大興，方為爾雅。
廣東私塾聯誼會副會長、明倫書院廣州分院院長袁彥先生：
以文言寫作為紐帶，綱舉目張有效提升對經典的讀背潛能，以及理解運用水準。實可經史合參、存乎一心，脩身養氣立志、文行忠信奚備。乃私塾發展漸入佳境，臻於成熟之不二標誌！
賢達點贊
儒家學者蔣慶：汝發大願復興文言，其志可嘉，其情可憫，唯望汝盡人力而得天助，大願終克有成！
淨空法師：儒釋道要怎樣才能復興？我在這三個根上加了一句話，三個根是德行，你有這個德行，現在找不到老師，沒人教你，那你還是不行。古聖先賢留下來的典籍全是文言文 ， 現在雖然有人把它翻成白話，翻成白話味道就變了，不是原味。你要真正想成就，你得要嘗到原味才行。原味怎麼？你得學文言文 ， 你不會文言文 ， 你就沒有能力閱讀古聖先賢留下來的經典。
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