Monthly Archive: 1 月 2017

“中华文言復興學會”弟子習作 0

“中华文言復興學會”弟子習作

面向全社會开展文言專業培訓

中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文寫作教育,先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長,與傳統私塾教育的差距依然很大,培養[……]

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六藝書院諸生傳統選舉方案(2016試行) 0

六藝書院諸生傳統選舉方案(2016試行)

六藝書院全程教育分為三個階段,即儒童(3-12)、儒生(13-18)、儒士(19-24),不絕對以年齡劃分,以學習程度劃分。即便超過年齡,但未能通過相關考評,依然是上階稱謂,如以前的老童生、秀才等。為提升諸生學習的目標性、勤奮性,培育和增強傳統儒性,恢復“以文取士”傳統。現擬定各階段選舉方案[……]

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徵求意見稿:六藝書院成人科舉方案 0

徵求意見稿:六藝書院成人科舉方案

自本書院依據私塾教育復興的大勢,確立科舉教育體系以來,得到了業內的廣泛關注和學界的初步認同,有識之士不斷響應,我們也本著“道生一,一生二,二生三,三生萬物”的自信,“九層之臺,起於壘土”,扎實從足下做起,我們聽從了部分同仁的建議,私塾科舉教育與成人科舉教育同時並行,回歸歷史本來的面目。若梁灝、八[……]

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《白話楚國史——血泣楚天》(1-10)食蹯不得 0

《白話楚國史——血泣楚天》(1-10)食蹯不得

城濮之役後,晉文公乘勢擴大政治影響,同年五月就組織了踐土(今河南省原陽縣西南,武陟縣西南)之盟,同年冬又組織了溫之會,第二年夏六月,組織了翟泉(今河南洛陽城內大他西南池水)之會。踐土之會有晉侯、魯侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子、陳侯等國君主及周天子的代表王子虎參加。溫之會是晉侯、齊侯、宋[……]

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六藝書院純儒科舉教育研究中心 “中華文言復興學會”弟子習作 0

六藝書院純儒科舉教育研究中心 “中華文言復興學會”弟子習作

六藝書院“中華文言復興學會”

面向全社會開展文言專業培訓

中華民族復興在文化,文化復興在教育,教育復興在承續文脈,以重建士大夫階層,扭轉社會風俗與治理模式,復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會,在私塾教育這一塊,普遍缺少文言文寫作教育,先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長,與[……]

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仕隱君 六藝書院純儒科舉教育研究中心 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行    0

仕隱君 六藝書院純儒科舉教育研究中心 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行  

前言

中華民族的傳大復興,在於中華文化的復興,中華文化的復興在於士大夫的重建,士大的重建在於文言文的復興,文言文的復興根本在於“以文取士”科舉制度的重建。

政治、軍事、文化、經濟是一個國家民族現實與歷史存亡的關健方面,既相互制約,又相互促進。但中外歷史告訴我們,惟有文化才是國家民族興衰更[……]

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仕隱君 六藝書院純儒科舉教育研究中心 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行 0

仕隱君 六藝書院純儒科舉教育研究中心 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行

前言

中華民族的傳大復興,在於中華文化的復興,中華文化的復興在於士大夫的重建,士大的重建在於文言文的復興,文言文的復興根本在於“以文取士”科舉制度的重建。

政治、軍事、文化、經濟是一個國家民族現實與歷史存亡的關健方面,既相互制約,又相互促進。但中外歷史告訴我們,惟有文化才是國家民族興衰更替的[……]

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仕隱君 廣州六藝書院 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行 0

仕隱君 廣州六藝書院 文化復興非文言不興,民族復興非文化不行

前言

 中華民族的傳大復興,在於中華文化的復興,中華文化的復興在於士大夫的重建,士大的重建在於文言文的復興,文言文的復興根本在於“以文取士”科舉制度的重建。

政治、軍事、文化、經濟是一個國家民族現實與歷史存亡的關健方面,既相互制約,又相互促進。但中外歷史告訴我們,惟有文化才是國家民族[……]

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