Monthly Archive: 4 月 2017

六藝文言仕隱君:文言是上蒼賜予中華民族獨有的寶貝 0

六藝文言仕隱君:文言是上蒼賜予中華民族獨有的寶貝

當深入文言中去,才理解到,中華民族太幸運了,發明了漢字,又因為漢字表音表意表形的特殊性,產生了雅言的書面語,從而最終產生和固化了儒家,形成了在思想與認識上高度統一的士大夫統治層,傳承和創造了華夏文化,建構了華夏規模。        這是世界上唯一的,唯一的文化,必有唯一的特徵,就是——漢字,文言,士[……]

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仕隱君談文言25:文言書信的魅力 0

仕隱君談文言25:文言書信的魅力

各位私塾同仁,早上好!

今天早上和大家分享這樣一個話題:文言書信的獨特魅力,以及在我們傳統文化中的重要作用。

文言書信,顧名思義,就是古人,特別是讀書人用文言寫成的書信。古人很多想法、軍令,甚至一些措施,都是通過和他下級的將領,通過書信進行的,大家可以去查閱。這是一個教學體系,也是一個學習體[……]

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仕隱君談文言22:學文與不學文對於讀書的區別 0

仕隱君談文言22:學文與不學文對於讀書的區別

各位同仁早上好 今天抽點時間和大家一起分享下這個話題,學文與不學文對於讀書的區別在哪裡。

我們先來看下我們通常是怎麼樣讀書的。我們讀書對很多成年人來說很多就是默看。當然對於我們私塾堂主老師來講可能會讀出聲來甚至吟誦出來。但我相信這是極少數,絕大多數人讀書就是看書,就是默看。

然後呢我們讀書呢[……]

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六藝文言仕隱君範作17:先秦諸子論 0

六藝文言仕隱君範作17:先秦諸子論

周室東遷,王綱頹墜,禮崩樂壞,至於諸侯霸起,士子竟趨,天下逐於功利,人事没於道德,於是諸子出,紛呈其說,聚落其徒,以救時弊焉!是有儒法相勝,道墨相輕,兵農互詆,陰陽縱橫馳騁,名家者近千,以言相傳者近萬。爭鳴如此之巨,立說如此之富,何也?本於救世之心,欲行於天下也。
然人之智力才識相異,境遇貴賤[……]

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六藝文言023號學員習作17《先秦諸子論》 0

六藝文言023號學員習作17《先秦諸子論》

商君論

老子曰:失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。繼之,失禮而後法,失法而後刑。三王五帝坐朝問道,民莫不服;文武周公垂拱德治,而現大同。

余初聞商君,感其氣魄,思能改革者,即為有正義忠貞。且其法行之五年而令秦人富,行之十年而道不拾遺,山無盜賊,家給人足,似現大同之象。後讀《商君[……]

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仕隱君談文言21:只有家長學文,才能避免國學教育夾生飯 0

仕隱君談文言21:只有家長學文,才能避免國學教育夾生飯

各位私塾同仁、各位家長,早上好:

今天想和大家分享這樣一個話題,就是在我們國學教育中,只有家長自己學起來,孩子的國學教育才能夠更加的長久,更加的深入,更加的徹底。這個話題也是我們私塾界很多前輩,比如季謙先生,海印先生。也包括我們一些堂主,一些老師大力宣導。但是還不夠,我在這裡做一些補充。

起[……]

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儒家治國=士大夫治國=以文治國=文言文治國 0

儒家治國=士大夫治國=以文治國=文言文治國

儒家治國=士大夫治國=以文治國=文言文治國

儒=士大夫=斯文=文言文

重建士大夫、復興儒家、復興文言文,是中华復興的核心與關鍵。

復興文言文又是復興儒家,重建士大夫的核心與關鍵。

當前的儒家儒學,是知識儒學,研究儒學,而且是基於西方思維(論文體繫),實際上是南轅北轍。

只有文言文才能培育出[……]

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六藝文言002學員習作-16 0

六藝文言002學員習作-16

仲尼弟子論

夫天以四時為序,而後草木生焉,萬物育焉。聖人以德行、言語、政事、文學為教,然後社稷正焉,民人化焉。曩者,夫子門人各言其志,子路、冉有述政事,公西華志於禮。左傳有言:“國之大事,在祀與戎”。是知三子者,皆能志其大,而不為其小,然夫子哂子路而不答於二子。余讀書至此,初而惑,中而疑,繼而[……]

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六藝文言暑假詩文寫作套餐 0

六藝文言暑假詩文寫作套餐

文以激志,文以養德,文以育士,文以促學,文以載道。

詩以永言,詩以言志,詩以冶性,詩以陶情,詩以涵詠。

暑假,六藝文言精心打造 ,如下課程,名額有限,抓緊!

一、暑假詩文寫作班套餐:

1、招生對象:12-16歲。要求,有意願學習詩文寫作,沒有太大不良習性。

2、東坡班:20人,7月9日[……]

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仕隱君談文言22:學文與不學文對於讀書的區別 0

仕隱君談文言22:學文與不學文對於讀書的區別

各位同仁早上好 今天抽點時間和大家一起分享下這個話題,學文與不學文對於讀書的區別在哪裡。

我們先來看下我們通常是怎麼樣讀書的。我們讀書對很多成年人來說很多就是默看。當然對於我們私塾堂主老師來講可能會讀出聲來甚至吟誦出來。但我相信這是極少數,絕大多數人讀書就是看書,就是默看。

然後呢我[……]

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