真實案例：家長學文對孩子的影響
真實案例
家長學文對孩子的影響
摘自六藝文言學習群聊天記錄（2017.05.29）
六藝文言025：言語未必能說服孩子，但堅定的態度，持續的行動，更能影響孩子。現在不能理解，不代理將來。時間是最好的沉澱。
六藝文言010@025： 對！我們認定了，我們的行動與變化是最好的說服力。
六藝文言[……]
Monthly Archive: 5 月 2017
真實案例：家長學文對孩子的影響
六藝文言025：言語未必能說服孩子，但堅定的態度，持續的行動，更能影響孩子。現在不能理解，不代理將來。時間是最好的沉澱。
六藝文言010@025： 對！我們認定了，我們的行動與變化是最好的說服力。
六藝文言015@010 @022 025：我們影響她（他）們的人生選擇。我們責任重大。[……]
仕隱君讀史劄記2：讀《南齊書·高帝本紀》
以篡得位者德多不至自莽篡漢，後雄因之推功與能而有國家，託名堯舜,藉以天命，甚乎倚占書、詭圖識，不一而足矣。凡篡弑之君或承祖德，魏晉是也，或緣新功四朝是也，或趁宗室淩夷，或欺孤兒寡母，出身行伍平定侵擾，秉其政而形其勢，然後行篡弑焉。
彼非新造亦非世家，已之所為亦人之所效也。雖有睿智神武，時至運來，何[……]
六兿文言002號習作二十 私塾教育論
《禮》雲：建國君民，教學為先。昔者，孔子以禮樂教，弟子學而習之，優者仕於國，復以禮樂施於民，正其倫常，成其德性，於是辯是非，別善惡，知榮辱，明取捨。此儒者平治天下之由也。
漢之時，武帝因董子之說，尊儒以治，後世由是皆從孔門之教，綿延千年，德澤不息，時或有夷狄之侵，皆崇而未改。及清之季世，帝國積弱，[……]
六藝文言010號學員“私塾教育論”習作20
近聞，國重一高三女，考試作弊，師阻之，遂跳樓死；不日，又聞一初二男，玩手機，師收之，亦跳樓，不禁駭然。古人雲：“身體發膚，受之父母，豈敢毀傷？”今之學童何視生如戲，輕賤之？生違紀，師不得訓之戒之乎？然縱觀今之校園，此等現象不鮮也。迷電遊、樂吃玩，上不敬長，下不愛幼，實乃今學生之常態也。今之家長，追名[……]
仕隱君談文言22：學文與不學文對於讀書的區別
各位同仁早上好 今天抽點時間和大家一起分享下這個話題，學文與不學文對於讀書的區別在哪里。
我們先來看下我們通常是怎麼樣讀書的。我們讀書對很多成年人來說很多就是默看。當然對於我們私塾堂主老師來講可能會讀出聲來甚至吟誦出來。但我相信這是極少數，絕大多數人讀書就是看書，就是默看。
然後呢我們讀書呢 一[……]
（18、19）六藝文言最新弟子習作（20170520）
中華民族復興在文化，文化復興在教育，教育復興在承續文脈，以重建士大夫階層，扭轉社會風俗與治理模式，復興傳統文言文是承續文脈的核心與關健。當前社會，在私塾教育這一塊，普遍缺少文言文寫作教育，先生與老因為這一塊的缺失無法深度地教學相長，與傳統私塾教育的差距依然很大，培養出來的學生與傳統科舉弟子的差距也[……]
仕隱君談文言27：為什麼說文言是傳統文化、傳統教育及傳統讀書人的核心載體？
六藝文言仕隱君 六藝文昨天和大家分享了一下關於文言自學的問題。昨天談到一個話題就是文言是傳統文化、傳統教育及其傳統讀書人的一個核心的載體和特徵。這邊這個講課發佈出去之後呢，引起了一些反響，也有一些不理解的聲音。所以今天專門就這個問題再和大家分享一下。
不理解的聲音主要是有幾個方面：第一我們的傳統文[……]
“六藝文言”大齡讀經學子專業文言網絡培訓體系
六藝書院文言成人網絡培訓體系啟動以來，塾界同仁及熱愛傳統文化的同志積極響應，一些堂主與私塾老師擠出時間參與到文言文學習中來，通過嚴格的督學機制、專業的培訓體系及先生們認真的評改，同學們學習成長異常明顯，一潭長期累積的知識、認知的死水迅速通過語言組織、辭匯調取、思維辨正在文以載道、以文養德的根基上啟動[……]
六藝文言012號學文心得
“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山” 回首驚覺，自參加六藝文言學習文言寫作以來已歷半載有餘，完成習作二十餘篇了。
今天駐步回想完成這二十餘篇文言習作的歷程，真可謂酸甜苦辣，感慨萬端。 析言之，卻是以收穫的喜悅和由衷的感恩為多。
前十篇完成倫常思想的歸宗和立定向先賢學習的腳跟之後，在完成接下來十篇論[……]
近期留言