儒家治國=士大夫治國=以文治國=文言文治國
儒家治國=士大夫治國=以文治國=文言文治國
儒=士大夫=斯文=文言文
重建士大夫、復興儒家、復興文言文，是中华復興的核心與關鍵。
復興文言文又是復興儒家，重建士大夫的核心與關鍵。
當前的儒家儒學，是知識儒學，研究儒學，而且是基於西方思維（論文體繫），實際上是南轅北轍。[……]
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六藝文言010號習作二十一 《古文選》跋
六藝文言010號習作二十一
《古文選》跋
古者，武以勘亂，文以安邦。自庖犧氏仰觀天象，俯察地理，作《易》之八卦始，至於詩書禮樂諸子百家書，皆雅言為之，雖代代隳頹不已，猶有存者，致後世可觀聖賢之象，蹈王政之跡矣。於是，經史子集，浩若煙海，存不及百一，斯文之盛，經國之重，惟中國有之。古私塾之弟子[……]
六藝文言書院2017上海解經夏令營招生公告
有詞雲：“東南形勝，三吳都會”，自古江左人傑地靈，詩書禮儀之家，層出不窮，王謝堂前，鶯燕飛舞，復幾二社，士林享譽。是有孟母堂早萌滬上，文禮書院南址泰順。為積極推進讀經教育及文言復興事業，本書院接踵前賢，自粵徙滬。昔者，康成東歸，其師馬融曰：吾道東矣。今道在東，亦仕隱所歸矣。
六藝書院在粵辦學七[……]
“六藝文言”大齡讀經學子專業文言網絡培訓體系
六藝書院文言成人網絡培訓體系啟動以來，塾界同仁及熱愛傳統文化的同志積極響應，一些堂主與私塾老師擠出時間參與到文言文學習中來，通過嚴格的督學機制、專業的培訓體系及先生們認真的評改，同學們學習成長異常明顯，一潭長期累積的知識、認知的死水迅速通過語言組織、辭匯調取、思維辨正在文以載道、以文養德的根基上啟動[……]
仕隱君談教育：家庭教育最好的竟是它？
如果要問你們家的家庭教育是什麼？一些人會說，另一些人會說，少數人會說，個別人會說以上的答案或是願望或是措施。那麼，一個聽話的、勤奮的、愛學習的、不怎麼貪吃貪玩的、對人友善懂得分享的、對尊長尊敬且畏懼的、不沉緬於電子產品的、不經常外出不歸的、不打人、偷竊、早戀的、身體較好的孩子，倒底有多少呢？或者[……]
仕隱君談教育：窮養與富養——認識與誤差
這幾年，老是聽說，“窮養兒子、富養女兒”的話，今天，又看到一篇反思文章——“當窮養的男孩遇上富養的女孩”，真覺得有寫一篇文章以正視聽的時候了。
首先，我們來看看，我們心目中的富養女孩的來源，無論東西方，我們都能找到這樣的來源，比如，曆史上的秦穆夫人、許穆夫人、晉文公夫人、卓文君、文學中的薛寶[……]
仕隱君談教育系列八十四：八股文對讀經學子的意義
一直以來，我們對八股文多有誤解，絕大部分是因為習慣性宣傳及不了解之故。搜遍整個百度搜狗，發現不了幾篇八股文，幸好，近來，武漢大學整出版了一系列傳統科舉資料，讓我們有機會目睹這些經典八股文，其中方望溪主編乾隆欽定的《欽定四書文校注》整理了明成化以來至清數百名篇以為“主司的繩尺，士子之矩矱”，真當今讀經[……]
仕隱君談教育系列八十三：選舉標准為何要設定百萬字的吟誦包本目標
六藝書院秀才選舉標准之一為吟誦包本40萬字，舉人為30萬字，進士為30萬字。一共一百萬字。很多人看到這個一樣“高標准”很不解，說什麼王教授才20萬，你居然說100萬，人家純讀經學堂天天8-10個小時，幾年下來，也只有少數幾個記誦20萬，你憑什麼說能做到100萬。甚至一些人，認為本書院在嘩眾取寵，不切[……]
仕隱君談教育八十二：傳統科舉模式對私塾學堂的意義
現今私塾學堂，五花八門，參差不齊，八仙過海，各顯神通，這雖然是一個必然又正常的現象，但私塾興起十多年來，都面臨辦學中的一些相似的困境。比如，家長與學生總是不斷地流動，或一年半載，或二年三年，五年以上，就是鳳毛麟角了，學堂人數初期階段難以上去，上去之後，又難以繼續突破，甚至反反复复掉下去，又上來，又掉[……]
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